Apa yang Ajaran Buddha? - Jangan risau, saya tidak akan memberi anda sejarah agama Buddha. Terdapat banyak kisah suram dalam sejarah ini dan beberapa yang tidak begitu membosankan - lihat buku dan laman web yang saya cadangkan Buat masa ini, mari kita pergi ke pusat hidup Buddhisme: apa yang dilihat, dirasakan, dan diajarkan oleh Buddha kepada murid-muridnya.

Apa yang dilihat, dirasakan, dan diajar oleh Buddha kepada murid-muridnya.

Kita juga akan melihat perkembangan berterusan idea-idea Buddha di luar apa yang diajar Buddha sendiri, kerana kebijaksanaan tidak berhenti ketika Buddha melewati nirvana akhir. Tidak sama sekali. Apabila manusia benar-benar mendapat sesuatu dan kemudian berusaha untuk mengajarnya, kadang-kadang pelajar itu melampaui guru. Sebagai seorang guru, saya tahu ini berlaku sepanjang masa. Terdapat Zen mengatakan bahawa mana-mana guru yang pelajarnya tidak melampauinya adalah kegagalan. Buddha bukan kegagalan. Seperti yang akan kita lihat, ajarannya telah berkembang dan semakin mendalam - dan masih berbuat demikian.

 Buddhisme mengajarkan penghujung rasa sakit, kekecewaan, kekecewaan, dan penderitaan

Dia menamatkan kesakitan, kekecewaan, kekecewaan, dan penderitaan hidup. Buddhisme mengajar bahawa dia akhirnya telah mengakhiri perkara-perkara itu, tetapi tidak dengan cara yang jelas untuk mengakhiri punca duniawi masalah ini. Tidak ada sesiapa pun yang boleh menamatkan mereka, bahkan bukan Buddha, bahkan tuhan. Mereka tidak boleh dipisahkan dari perkara-perkara yang menyebabkan keseronokan dan kegembiraan; mereka ditenun ke dalam fabrik alam semesta. Tiada hidup tanpa kematian, tidak ada cinta tanpa kehilangan. Sebagai "teks tawar-tawanan" teks Buddha meletakkannya:

Semua bersama-sama jatuh.
Semuanya bangkit.
Setiap mesyuarat berakhir dengan perpisahan.
Setiap kehidupan berakhir dengan kematian.

- U DANAVARGA

Mana-mana orang yang mengambil berat tentang dunia dan orang lain cuba untuk meletakkan perkara bersama, membina apa yang runtuh, menangguhkan perpisahan, dan untuk mengelakkan kematian. Upaya ini menjadikan hidup bermakna dan indah. Tetapi setiap orang yang mempunyai otak tidak tahu jumlah yang mencuba akan akhirnya menghalang hal-hal daripada berantakan, runtuh, berpisah, dan mati. Kita semua tertakluk kepada undang-undang fizik, termasuk undang-undang termodinamik kedua yang mengatakan bahawa tenaga cenderung mengalir dari tumpuan kepada penyebaran. Seperti yang dijelaskan oleh Buddha, "Semua komponen komponen mereput." Dalam erti kata lain, dari masa ke masa, mana-mana sistem yang kompleks, seperti badan-badan kompleks kita, yang dibuat dari berjuta-juta pemindahan tenaga, akan memecah-belah, terputus-putus, dan jatuh ke dalam kehancuran. Tidak ada yang menghentikannya.

Buddhisme mengajar apa sahaja yang kita hargai, kita akan kalah

Buddhisme mengajar kebenaran yang dahsyat. Apapun yang kita hargai, kita akan kalah, dan tidak ada apa-apa yang boleh kita lakukan. Ini mungkin terdengar mendalam menyedihkan pada mulanya, tetapi tidak. Itulah kebenarannya. Ia adalah apa yang kita semua tahu tetapi tidak selalu mahu diperiksa. Itulah yang dilihat Buddha ketika dia meninggalkan istana. Itulah realiti. Persoalannya ialah: Apa yang kita lakukan?

Keperluan untuk bertindak sekarang adalah pandangan utama bagi kita yang tidak pasti apa yang harus dipercayai tentang kehidupan akhirat atau jiwa abadi kita (jika kita mempunyai mereka). Mungkin perkara paling penting yang boleh ditulis dalam buku ini atau mana-mana buku: Apa pun yang kita percaya tentang isu-isu kehidupan dan kematian yang hebat, kita perlu bertindak sekarang, pada masa ini.

Dalam sejarah Buddhisme turun sekarang

Kosmos yang besar datang ke sini. Seluruh sejarah masa kini turun sekarang. Akhir yang mengerikan akan datang, ya, tetapi itu tidak membezakan sama sekali sekarang. Perkara penting sekarang masih penting, sekarang. Fikirkan, rasakan, dan bertindak pada masa ini, bertindak jujur ​​kepada setiap pengalaman. Ini adalah kehidupan dan apa yang kita buat.

Anda boleh menggunakan banyak tenaga yang cuba untuk memecahkan undang-undang termodinamik kedua, tetapi itu tidak akan mendapat kerja yang dilakukan. Anda tidak boleh mematahkan undang-undang fizik.

Okay, kemudian ... apa yang boleh kita lakukan? Hanya berbaring dan mati sekarang? Tidak, sangat sedikit orang mencuba. Sang Buddha tentu tidak. Walaupun segala-galanya, kita mendapati kehidupan yang manis dan mahukan lebih banyak lagi. Terdapat trik yang hampir semua kita gunakan: kita berpura-pura bahawa kita boleh melanggar undang-undang, menghentikan masa dan kerosakan, menyimpan perkara-perkara semata-mata dalam hidup kita, dan hidup selama-lamanya.

Kami tahu ini adalah satu pembohongan tetapi kami suka melakukannya. Hebatnya, kita dapat mengabaikan kelemahan ini berpura-pura hampir sepanjang masa. Kami merindui diri menjadi mimpi hiburan dan harapan. Apabila orang berjaya berpura-pura, kadang-kadang mereka menjadi gembira, tetapi tentu saja ia tidak boleh bertahan lama. Apabila masa kerosakan dan kerugian sebenar datang, berpura-pura gagal dan mereka perlu menghadapi realiti tanpa persediaan atau amalan. Anda mungkin menyaksikan contoh ini; mereka jelas dan menyakitkan. Ia cukup jelas bahawa, dalam jangka masa panjang, silap mata ini tidak berfungsi.

Tetapi tidak semua orang menipu. Tidak semua orang perlu berpura-pura. Apabila dia menyedari bahawa seluruh dunia di sekelilingnya berpura-pura, Siddhartha meninggalkan rumah untuk mencari sesuatu yang nyata. Pencari rohani lain telah melakukan ini sejak permulaan kemanusiaan dan masih melakukannya hari ini. Selepas mereka menemui kehidupan di luar bermimpi, ada yang kembali dan menjemput kami untuk bangun juga. Siddhartha bukan Buddha pertama. Terdapat ramai dan akan ada lebih banyak lagi yang akan datang. Buddhisme sentiasa mengajar ini.

Buddha mendapati jalan untuk mengakhiri masalah

Sang Buddha mendapati cara untuk mengakhiri masalah dengan bangun terhadap apa yang sebenarnya menyebabkannya. Dia melihat satu pilihan ketiga yang akan terus berfungsi walaupun semuanya hancur. Bukan usaha yang mustahil untuk menghentikan proses ini. Usaha tidak ditolak untuk menafikannya. Sebaliknya, dia melihat di hadapannya jalan pembebasan untuk menerimanya. Dia mengakui kebenaran ketidaksuburan dan menjadikannya asas agama Buddha.

Ketidaksuburan di sekeliling. Seperti yang ditulis seorang remaja,

"Saya mendapat perasaan sedih yang sangat besar bahawa semua yang saya ada akan pergi suatu hari .. Saya melihat semua perkara di dalam bilik saya dan berfikir bahawa suatu hari saya tidak akan mempunyai bilik ini dan perkara-perkara di dalamnya. melihat gambar dalam album saya dan berasa sedih kerana saya tahu seluruh keluarga saya akan berubah. Orang akan mati, kita akan bergerak, dan ia tidak akan sama. Saya akhirnya berfikir bahawa lebih baik bagi saya untuk tidak mempunyai begitu banyak perkara kerana kesakitan kehilangan itu akan menjadi sangat besar, saya rasa ini adalah apa yang Buddha bercakap tentang: lampiran Ini adalah dukkha, jadi saya harus memberi tumpuan kepada ketidakhadiran, maka saya mungkin dapat menerima ketidaksempurnaan perkara...

Sang Buddha menerima ketidaksuburan secara terbuka. Dia boleh melakukan ini kerana dia melihat apa maksudnya. Dan ini membawa kita kepada kebenaran yang mengejutkan pada teras kebangkitan.

Kebenaran Buddha tidak disangka-sangka

Kebenaran Buddha sangat mengejutkan bukan kerana ia kompleks atau brilian. Ia sangat mengagumkan kerana ia tidak disangka-sangka, namun begitu langsung dari idea ketidaksuburan yang baru kita bicarakan. Ini dia:

Tidak ada diri yang kekal yang menderita.

Itu sahaja. Mudah. Mengejutkan. Mungkin kita perlu jeda di sini. Ya, hentikan bacaan hanya seminit dan duduk dengan idea itu. Matikan mata anda dan bernafas keluar dan perlahan-lahan, dengan mudah, semenjak anda membiarkannya tenggelam ke dalam anda. Teruskan, tandakan halaman dan tetapkan buku itu. Alami perasaan anda dengan idea itu. Saya akan tunggu.

Okay, selamat datang kembali. Bagaimana perasaan itu? Ini adalah satu idea yang pelik, bukan? Kami akan kembali ke dalam seketika, tapi sekarang mari saya memberitahu anda bahawa anda hanya bermeditasi. Ha! Anda fikir awak sedang duduk? Guru besar Zen Jepun, Dogen Zenji mengatakan bahawa "hanya duduk" adalah bentuk meditasi yang tertinggi. Tahniah. Tiada apa-apa kepadanya. (Dalam beberapa cara.)

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Ulysses Press. © 2003. www.ulyssespress.com

Perkara Sumber

Buddha Dalam Ransel Anda: Buddhisme Setiap Hari untuk Remaja
oleh Franz Metcalf.

Panduan untuk melayari usia remaja, Buddha dalam beg galas anda adalah untuk orang muda yang ingin belajar lebih banyak mengenai Buddhisme atau bagi mereka yang hanya ingin memahami apa yang berlaku di dalam diri mereka sendiri dan di dunia di sekitar mereka. Buddha dalam beg galas anda menceritakan kisah hidup Buddha secara remaja yang akan dikaitkan, menggambarkan Buddha sebagai pemberontak muda yang tidak berpuas hati dengan jawapan para penatua. Kemudian memperkenalkan ajaran-ajaran inti Buddha dengan bab-bab seperti "Semua Tentang Saya" dan "Telah Ada, Mengapa Saya Melakukannya?" Penulis mengemukakan wawasan dan pemikiran rohani mengenai sekolah, kencan, melepak, pekerjaan, dan isu-isu lain yang mempunyai minat khusus kepada remaja - mengajak pembaca untuk melihat sendiri jawapan.

Info / Order buku ini. Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle.

Mengenai Penulis

Franz Metcalf melakukan kerja Masters di Kesatuan Teologi Siswazah, dan menerima ijazah kedoktoran dari University of Chicago dengan disertasi mengenai persoalan, "Kenapa Amerika Amalan Zen Buddhisme?" Beliau kini bekerja dengan Institut Forge untuk Kerohanian dan Perubahan Sosial, bersama kerusi jawatankuasa pemandu Orang, Kebudayaan, dan Kumpulan Agama Akademi Agama Amerika, dan mengajar kolej di Los Angeles. Beliau telah menyumbangkan ulasan dan bab ke pelbagai penerbitan ilmiah dan mengulas editor Jurnal Buddhisme Global. Dia pengarang Apa yang Akan Dilakukan Buddha? dan pengarang bersama Apa yang Akan Dilakukan Buddha di Tempat Kerja? Sekiranya anda ingin mempelajari lebih lanjut mengenai Franz (dan perkara Buddha lain), lawati laman webnya di: www.mind2mind.net