Sky Atlantic

. siri TV baru Britannia, yang telah memenangi pujian sebagai satu generasi baru Rakyat Britain-seram, jelas tidak dimaksudkan untuk bersejarah. Sebaliknya pengarah Jez Butterworth memberi kita gambaran semula grafis Britain pada malam sebelum penaklukan Rom. Walaupun keganasan dan huru-hara, ini adalah masyarakat yang terikat dengan ritual di bawah kepala Druid (dimainkan oleh Mackenzie Crook). Tetapi di manakah idea ini sebelum penaklukan agama British berasal?

Sumber-sumber kontemporari zaman ini sangat tipis di tanah dan kebanyakannya ditulis oleh penakluk Romawi Romawi. Tiada teks klasik menyediakan akaun sistematik mengenai ritual atau kepercayaan druidikal. Sebenarnya, sedikit ditulis panjang untuk beratus-ratus tahun sehingga William Camden, John Aubrey and John Toland mengambil subjek dalam 1500s dan 1600s. Tetapi ia mengambil antikari kemudian, termasuk William Stukeley menulis dalam 1740, serta William Borlase di 1754 dan Richard Polwhele di 1797, untuk memajukan pemikiran mereka sepenuhnya.

Idea popular dari zaman pra-Romawi hari ini berasal dari teori-teori Druidical mereka yang rumit: Druid berjanggut, pemilik pengetahuan arwana, lingkaran batu, penggunaan ritualistik embun, mistletoe dan daun oak di hutan gelap, hutan, dan kengerian muktamad pengorbanan manusia dan bacchanalia yang diikuti.

Pertikaian purba

Antiquarians adalah banyak yang tidak dapat dipertikaikan dan perdebatan mereka mungkin kelihatan membingungkan, tetapi pendirian mereka adalah pertanyaan asas tentang penyelesaian pertama Kepulauan British dan sejarah keagamaannya. Khususnya, kaum antiquarians bertanya sama ada Britain kuno adalah monoteistik, mengamalkan agama "semulajadi" yang menunggu wahyu Kristian, atau penyembah berhala yang menyembah banyak tuhan palsu.

Jawapan untuk soalan ini menentukan bagaimana kaum antiquarians memahami struktur batu monumental yang ditinggalkan oleh budaya masa lalu ini. Adakah Stonehenge, Avebury atau kekayaan antik Devon dan Cornwall bukan hanya peninggalan penyembahan berhala dan ketidakadilan tetapi juga keterangan yang sepatutnya memegang orang-orang Celt yang pernah menguasai tanah itu? Sebaliknya, jika kalangan batu dan peninggalan lain adalah bukti perjuangan oleh orang-orang purba untuk memahami Tuhan yang sejati sebelum Katolik Romawi merosakkan kepercayaan mereka (ingat bahawa antiquarians ini adalah semua pemikir Protestan), maka orang Inggeris yang takut kepada Tuhan boleh menuntut mereka sebagai sebahagian daripada warisannya.

Stukeley percaya peneroka pertama di Britain adalah pelaut Mediterranean Timur - orang yang dipanggil orang Phoenicia - dan mereka membawa agama Ibrahim dengan mereka. Dalam kajian tentang Stonehenge (1740) dan Avebury (1743), beliau berpendapat bahawa orang-orang purba yang berasal dari peneroka pertama ini tidak dapat melihat kepercayaan ini tetapi mengekalkan pemahaman teras tentang "perpaduan Kesatuan Ilahi". Ini diwakili dalam kalangan batu, jadi "ekspresif sifat dewa tanpa permulaan atau hujung".

Dengan bacaan ini, penghormatan druidikal badan-badan surgawi, Bumi dan keempat elemennya bukanlah politeisme tetapi penyembahan manifestasi paling luar biasa dari dewa tunggal ini. Lebih-lebih lagi, bahawa ibadat ini dilakukan dalam bahasa kebangsaan dan bergantung kepada perkembangan kasta pengajaran yang dimaksudkan untuk mencerahkan masyarakat bermakna bahawa agama Druidikal adalah pendahulu Protestantisme.

Borlase, meninjau barang antik Cornwall, menolak banyak perkara ini. Dia mengejek teori-teori Phoenician Stukeley, dengan mengatakan tidak masuk akal bahawa orang pertama Britain adalah peniaga di luar negara, dan dia berpendapat bahawa Druidisme adalah ciptaan Inggeris yang menyeberang saluran ke Gaul. Borlase menganggap antikarisma Perancis patriotik, yakin Gaul dan Druid telah menentang kezaliman Rom, enggan untuk mengakui bahawa "nenek moyang mereka [terlalu] terhutang budi kepada pulau ini".

Tetapi adakah Druidisme sesuatu yang boleh dibanggakan? Dengan menggunakan sumber klasik, Alkitabiah dan kontemporari, Borlase mengembangkan akaun yang rumit tentang Druids sebagai keimamatan berhala yang memanipulasi kejahilan pengikut mereka dengan mencipta misteri yang jahat.

Menurut Borlase, upacara Druidikal adalah berdarah, merosakkan, tidak bermoral, dengan banyak hubungan seks dan minuman keras, dan hanya menarik perhatian dalam suasana semula jadi atmosfera. Kuasa druidikal terletak pada ketakutan dan Borlase menyiratkan bahawa para imam Katolik, dengan menggunakan kemenyan, komitmen untuk massa Latin dan kepercayaan karut dalam transubstantiation, menggunakan teknik yang sama seperti Druid untuk mengekalkan kuasa atas pengikut mereka.

Melangkah ke tanah lama

Puisi seperti Caractatus William Mason (1759) membantu mempopularkan idea bahawa Druids membawa tentangan Inggeris ke Roma yang menyerang - tetapi oleh pemerhati metropolitan 1790 yang menganggap hal ini dengan cemuhan. Walaupun begitu, teori druidikal banyak mempengaruhi, terutamanya di barat daya England. Di dalam sejarah Polwhele Devonshire (1797), beliau menulis tentang Dartmoor sebagai "salah satu kuil-kuil utama Druids", seperti yang terbukti dalam laman-laman Dartmoor yang ikonik seperti Grimspound, Hidung Bowerman and Crockern Tor.

Paling penting ialah "banyak sisa Druidikal" yang berpusat di kampung Drewsteignton, yang namanya dia dipercayai berasal dari "Druids, upon the Teign". The cromlech, yang dikenali sebagai Spinsters 'Rock, di Shilstone Farm berdekatan menjemput banyak spekulasi, seperti juga kesan yang dicapai oleh "pemandangan hebat" lembah Teign yang curam.

Pengaruh Polwhele dirasakan dalam Samuel Rowe A Perambulation of Dartmoor (1848), penerangan topografi utama yang pertama. Kebanyakan orang Victorian mula-mula menemui Dartmoor menerusi tulisan Rowe tetapi perbincangan teks-teks ini di dalam saya sejarah Dartmoor moden menunjukkan bahawa generasi baru pemeliharaan dan ahli arkeologi amatur tidak mengambil teori Druidical dengan serius.

Bagi ahli-ahli Victoria dari Persatuan Devonshire dan Persatuan Pelestarian Dartmoor, keraguan adalah tanda kecanggihan. Sekiranya generasi terdahulu telah mengesan jejak Druidikal dalam hampir semua ciri-ciri manusia dan semulajadi Dartmoor, lelaki dan wanita ini lebih cenderung untuk melihat bukti pertanian dan domestik. Grimspound, sekali kuil Druidical, kini dianggap sebagai lembu lembu.

Walaupun Protestan berharap semasa Reformasi, kepercayaan tahyul yang dikaitkan dengan ciri-ciri landskap akan diusir, gagasan bahawa landskap memegang misteri rohani yang kita tahu tetapi tidak dapat menjelaskan, atau bahawa batu-batu zaman kuno merangsang perasaan ini, tetap cukup umum. Sesungguhnya, Protestantisme datang dengan istilah-istilah ini dan Romantika melihat keindahan landskap British sebagai ungkapan muktamad karya Allah.

Britannia mengimbas kembali Robin of Sherwood (1984-6), dengan persembahan mistiknya dari hutan Inggeris dan, tentu saja, BBC komedi Detektoris, bahawa penjelajahan halus persahabatan lelaki pertengahan umur terhadap kegilaan mistisisme luar bandar. Kehadiran kehadiran rohani juga boleh menjejaskan landskap British Penulisan Alam Semulajadi.

Tetapi Butterworth bekerja mengikut tradisi yang lebih lama. Sebaliknya seperti pendahulu antikalanya, beliau telah menciptakan alam semesta yang banyak dibayangkan dari beberapa rujukan klasik yang tersebar dan banyak mitos dan legenda yang terkumpul. Sama ada Britannia akan memanjakan landskap British untuk penonton televisyen generasi baru adalah mustahil untuk mengatakan, tetapi firasat saya adalah bahawa batu-batu kesepian itu di atas sungai-sungai, seperti Wethers kelabu or Scorhill di Dartmoor, akan menarik kohort pelawat baru.

Tentang Pengarang

Matthew Kelly, Profesor Sejarah Moden, Universiti Northumbria, Newcastle

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon