Ringkasnya, Mazmur 23rd adalah salah satu doa paling popular di dunia Barat. Ia juga menjadi salah satu doa paling kuat yang pernah diucapkan di luar Doa Tuhan - yang sebahagiannya berdasarkan Mazmur ini. Koleksi kata-kata yang indah ini boleh menjadi kunci untuk menuntut semula kuasa rohani.

Kebanyakan kita mengenali frasa-frasa biasa yang dipahami oleh 23rd Psalm, tetapi apa yang kita tidak sering menghargai adalah kesan dari prinsip-prinsip yang terkandung dalam Mazmur, mungkin kerana ia tidak sesuai dengan model apa yang telah kita ajarkan doa harus.

Apa itu Doa? Meminta atau Memiliki?

Kami percaya bahawa berdoa bermaksud meminta Tuhan melakukan sesuatu untuk diri kita sendiri atau orang lain. Mazmur 23 adalah pengiktirafan bahawa segala yang kita perlukan telah dilakukan; penulis Mazmur hanya menegaskan fakta itu. Yesus tidak pernah meminta Tuhan melakukan apa-apa untuk menyembuhkan orang-orang yang meletakkan tangannya. Malah di Taman Gethsemane, Yesus tidak meminta apa-apa; dia mengatakan bahawa dia akan melakukan apa sahaja yang ada dalam kehendak Tuhan, walaupun itu bukan pilihan Yesus sendiri.

Apabila saya menerapkan kesadaran ini kepada keadaan saya sendiri berikutan stroke saya, saya terpaksa bertanya kepada diri sendiri, "Adakah saya berdoa meminta Tuhan untuk menyembuhkan penyakit ini? Atau adakah saya hanya duduk diam dan mengalami Tuhan?" Perlu diingat bahawa ketika Yesus berkata, "Seekalah terlebih dahulu kerajaan itu, dan semua perkara ini akan ditambahkan kepadamu," ia mengatakan bahwa Tuhan sudah mengetahui kebutuhan kita, dan telah memberi tanggapan kepada mereka sebelum kita bertanya.

Saya menyedari bahawa saya tidak lagi berdoa untuk penyembuhan saya sendiri, tetapi hanya untuk mengingati perjanjian umat manusia dengan Tuhan yang dinyatakan dalam kitab Imamat dan Ulangan dalam Alkitab Ibrani: "Kamu akan mengasihi Tuhan kamu, dan kamu akan mencintai sesamamu seperti dirimu sendiri. " Lagipun, itulah garis Yesus memetik ketika diminta untuk merebus Perintah-perintah untuk satu perkara.

Sekiranya anda menyimpan Perintah kasih sayang dan belas kasihan yang penting untuk perjanjian Ilahi, seperti yang dinyatakan dalam Ulangan 28: 1,8, maka Tuhan akan memberimu berkat: "Anda akan diberkati di bandar dan diberkati di pedalaman, diberkati, anak-anakmu, hasil tanahmu, hasil ternakmu, anak lembu jantanmu dan kambing kawananmu, diberkati, bakulmu dan palunganmu. " Dan Amsal 3: 6 mengatakan bahawa apabila anda mengakui Allah dalam segala cara anda, Dia akan melihat bahawa jalan anda lancar.

Tulisan-tulisan tersebut adalah antara yang pertama yang mengagumkan kepada saya, lebih daripada 30 tahun lalu, keperluan untuk menyedari Kehadiran Tuhan dalam segala hal, walaupun anda tidak mengerti. Semua pemikiran ini bermula kembali kepada saya dalam beberapa minggu pertama selepas stroke saya. Kerana, sebagai menteri terkenal Kathryn Kuhlman sering berkata, "Itu semua ada." Di sini sekarang teks Mazmur dalam terjemahan moden:

Tuhan adalah gembala saya. Saya tidak akan kekurangan. Dia membuat saya berbaring di padang rumput hijau. Dia membawa saya di sebelah perairan yang tenang dan tenang. Dia menyegarkan dan menghidupkan semula kehidupan saya. Dia memimpin saya dalam jalan ketegasan. Ya, walaupun saya berjalan melalui lembah bayang-bayang kematian, saya akan takut dan tidak takut apa-apa kejahatan, kerana anda bersama saya. Rod dan tongkatmu, mereka menghibur saya. Anda menyediakan meja sebelum saya di hadapan musuh saya. Engkau mengurapi kepalaku dengan minyak. Cawan saya berlari. Tentunya hanya kebaikan, belas kasihan, dan kasih tidak dapat mengikuti saya sepanjang hidup saya. Dan sepanjang masa, saya akan tinggal di rumah Tuhan selama-lamanya.

Looking Deeper ke dalam Mazmur

Jika kita mengkaji Mazmur satu frasa pada suatu masa, kita mula melihat bukan sahaja kepentingan sejagat, tetapi juga cara ia berfungsi sebagai pengakuan kepercayaan positif. Ini tersirat dalam bahasa, yang semuanya dalam mod afirmatif. Mari lihat lebih dekat pada setiap frasa dalam Mazmur 23rd.

• Tuhan adalah gembala saya.

Anda mungkin diajar untuk berkomunikasi dengan Tuhan dengan memohon dan memohon dari asas ketidakpastian. Namun doa ini tidak bermula, "Tuhan adalah gembala saya, saya fikir," atau "Tuhan adalah gembala saya, tetapi hanya kadang-kadang." Ia bermula dengan pengetahuan mutlak melalui pengalaman bahawa prinsip Ilahi akan sentiasa membimbing kita melalui semua situasi tanpa gagal. Sama ada Raja Daud menulis Mazmur ini, seperti yang dipegang oleh tradisi, penulisnya pasti mempunyai keyakinan bahawa bimbingan Ilahi selalu hadir.

• Saya tidak akan kekurangan.

Tuan Zen, Rinzai, yang tinggal di China pada abad kesembilan, akan mengangkat jari kepada pelajarnya dan bertanya, "Apa, pada masa ini, kekurangan?" Mungkin juru terjemahnya yang terbesar, Zen master Zen Hakuin abad 18th, menulis, "Pada masa ini, apa yang lebih perlu kita cari?" Beliau juga menulis,

"Saya katakan kepada anda tidak ada Buddha, tiada Dharma, apa-apa untuk berlatih, tidak ada yang membuktikan, apa yang anda cari, jadi di jalan raya dan jalan kecil? Lelaki buta! Anda meletakkan kepala di atas yang anda sudah ada. Apa yang awak kurang? "

Oleh kerana genius Zen yang berapi-api itu tersirat, kita sentiasa diserap - terobsesi walaupun - dengan apa yang hilang dari kehidupan kita. Ia mungkin wang, tempat tinggal, pasangan yang sempurna, badan yang hebat, atau masa depan yang selamat. Tanya diri anda apa yang anda fikir anda kurang sekarang: Adakah kesihatan? Kemakmuran? Kerjaya yang betul? Jika anda berdoa secara sah dan hidup pada masa ini, anda tidak kekurangan apa-apa. Tetapi jika anda merasakan bahawa anda kurang, anda mungkin tinggal di masa lalu atau memproyeksikan ke masa depan. Dengan bimbang tentang apa yang tidak berlaku pada masa ini, anda menyatakan kekurangan keyakinan anda bahawa Ilahi memimpin anda tepat di mana anda perlu pergi. Sama ada anda mengaitkan panduan seperti itu kepada Tuhan, Atman, Buddha, Alam, Alam Semesta, Ilahi dalam, atau semata-mata untuk Menjadi, sebaik sahaja anda menyerahkan kuasa-Nya, anda pasti akan tahu bahawa anda tidak perlu takut, sekarang atau tidak.

• Dia membuat saya berbaring di padang rumput hijau.

Dalam budaya kita, warna hijau adalah warna wang, yang mungkin bukan kemalangan, kerana warna itu sering simbolik kelimpahan dan kesihatan. Mazmur dengan jelas menyatakan bahawa Tuhan menghendaki saya hidup dengan banyaknya. Tuhan tidak minta saya mempunyai kelebihan; Dia menegaskannya. Kita boleh melakukan yang terbaik untuk merancang rancangan-Nya dengan mensabotaj kepentingan kita yang terbaik; terlibat dalam pemikiran kekalahan; merangkul harga diri kami yang rendah; mengganggu diri kita dengan dadah, alkohol, hidup liar, atau TV tidak berkesudahan; atau dengan mengabaikan suara intuisi kita yang akan membawa kita ke dalam kesejahteraan rohani dan material, tetapi itu tidak mengubah hakikat niat positif Tuhan untuk kita.

• Dia membawa saya di sebelah perairan yang tenang dan tenang.

Air juga mempunyai sejarah simbolik dalam kebanyakan tradisi rohani. Contohnya, dari Banjir Besar dan tenggelam Firaun di Laut Merah hingga pembaptisan Yesus di Sungai Jordan, air telah berkait rapat dengan agama Yahudi dan Kristian. Dengan cara yang sama, Al-Quran menceritakan berulang kali Syurga sebagai tempat "kebun dengan aliran air mengalir di mana [kebaikan] akan kekal selama-lamanya" (3: 136), dan Buddha merujuk pencapaian pencerahan sebagai menyeberang sungai " jauh dari pantai. " Kata-kata kuat ini tidak boleh mengejutkan, kerana kebanyakan tamadun ini memegang air sebagai hadiah ajaib dari Tuhan yang dapat mengeja perbezaan antara kehidupan dan kematian.

"Air yang masih dan tenang" dibezakan dari perairan banjir yang merusak, dan mereka mencerminkan keadaan kedamaian dan kedamaian batin yang memerlukan doa yang sahih sehingga anda dapat mendengar suara Tuhan.

• Dia menyegarkan dan menghidupkan semula kehidupan saya.

Dengan tetap terbuka kepada suara Tuhan, yang mungkin datang kepada anda dalam bentuk hunches, intuisi, impian, atau pertemuan peluang, hidup anda akan dimeriahkan di tengah-tengah makhluk anda. Tenaga ilahi dalam bentuk ch'i (kata-kata Cina dan Sanskrit untuk "tenaga vital" atau "daya hidup") mengalir ke dalam sistem kita secara berterusan jika kita berinteraksi dan menjadikan diri kita mudah. Tenaga ini menghidupkan semula badan kita dan chakras kita, yang merupakan pusat tenaga rohani yang mengawal aktiviti fizikal, mental, dan emosi kita.

• Dia memimpin saya dalam jalan ketegasan.

Jalan Mulia Yang Mulia Lapan: termasuk: (1) pandangan yang benar; (2) niat yang betul; (3) ucapan yang betul; (4) tindakan yang betul; (5) mata pencarian yang betul; (6) usaha yang betul; (7) kesedaran yang betul; dan kepekatan yang betul (8). Idea ini adalah jika anda mendapat semua bidang kehidupan anda dengan betul, maka anda akan menjadi kongruen dan harmoni. Anda tidak perlu menjadi Buddha untuk memahami nilai memusatkan minda pada urutan "hak" (walaupun umat Buddha mempunyai pemahaman yang sangat spesifik tentang apa yang mereka perlukan). Pemahaman yang betul tentang sifat hidup membawa anda mempunyai niat yang betul, yang merupakan kebajikan yang tidak dapat disangkal yang dicirikan oleh keengganan untuk merugikan orang lain. Jika niat anda adalah untuk tidak membahayakan, maka anda akan menggunakan ucapan yang betul - iaitu, anda akan menjauhkan diri dari berbohong, fitnah, gosip, dan penyalahgunaan lain fakulti lisan anda yang menyakitkan hati orang lain. Akibatnya, anda akan mengelakkan tindakan yang salah juga, seperti pembunuhan, pencurian, dan salah laku seksual. Anda juga akan meneruskan kehidupan yang tidak membahayakan sesiapa sahaja semasa melakukan perkhidmatan yang diperlukan. Kehidupan yang tegak akan menjadi sukar untuk diselenggarakan tanpa usaha yang sepatutnya, disiplin untuk memecah kebiasaan. Kesedaran dan tumpuan adalah dua manifestasi amalan meditasi yang membantu memudahkan semua bentuk kehidupan yang betul.

• Ya, walaupun saya berjalan melalui lembah bayang-bayang kematian, saya akan takut dan tidak takut apa-apa kejahatan, kerana anda bersama saya.

Kematian adalah satu ilusi, tetapi kita semua takut dengannya. Yesus berkata, "Jangan menentang kejahatan." Oleh kerana kita cenderung melihat kematian sebagai jahat, dia mungkin berkata, "Jangan menahan kematian." Setiap kali anda menghadapi situasi yang menyakitkan, anda mempunyai tiga pilihan: (1) Anda boleh menentangnya, yang bermaksud bahawa anda akan berada dalam konflik, dan dengan itu terus sakit; (2) anda boleh cuba mengubah keadaan, yang mungkin bermakna bertindak secara langsung atau menarik balik diri anda -? sama ada situasi itu adalah pekerjaan yang anda benci atau hubungan yang tidak memenuhi anda; atau (3) jika anda tidak boleh mengubah atau meninggalkan keadaan, anda boleh menerimanya. Penerimaan atau penyerahan tidak bermakna mengakui bahawa sesuatu keadaan adalah betul atau baik; ia hanya bermakna bahawa ia adalah apa yang pada masa ini. Dari perspektif itu, berjalan melalui jurang gelap tidak dapat menakut-nakuti anda, kerana ia adalah satu dengan Realiti Ilahi yang sama yang ada di dalam diri anda.

• Rod dan tongkatmu, mereka menghibur saya.

Kakitangan dan penjahat gembala telah berkhidmat sebagai simbol kekuasaan dan kuasa sekurang-kurangnya sejauh masa Mesir. Rujukan ini bukan kepada kuasa autokratik, tetapi untuk rasa penguasaan. Kami mengatakan bahawa para atlit kelihatan selesa membuat permainan yang hebat, kerana mereka mempunyai otoritas yang datang dari kemahiran dan keyakinan diri. Dengan kata lain, mereka membuatnya mudah. Begitu juga, ketika Yesus memulakan pelayanannya, Injil Markus berkata, "Orang-orang terkagum dalam pengajarannya, sebab Dia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa, bukan sebagai guru hukum."

Di sini, penulis Mazmur menggambar kekuatan dari kuasa Ilahi. Konfederasi kata kerja Latin bermaksud untuk menguatkan banyak - akarnya adalah kekuatan, kekuatan - dan kekuatan itu berada pada dasar keselesaan sejati.

• Anda menyediakan meja sebelum saya di hadapan musuh saya.

Musuh anda tidak perlu menjadi orang lain - ia boleh menjadi penyakit, ketakutan perubahan, atau sikap kekurangan. Tetapi di tengah-tengah ketakutan anda, ada meja tepat di hadapan anda yang melimpah dengan kegembiraan dan kelimpahan hidup. Apa yang perlu anda lakukan ialah menukar rujukan rujukan anda dan memberi tumpuan kepada kekayaan peluang yang mengelilingi anda.

• Engkau mengurapi kepalaku dengan minyak; Cawan saya berlari.

Minyak digunakan pada zaman purba untuk mengurapi raja-raja, dan telah diambil oleh banyak tradisi rohani sebagai simbol Roh Ilahi yang berada di dalam kita, menyebabkan kehidupan kita meluap dengan kegembiraan.

• Sesungguhnya hanya kasih kebaikan, belas kasihan, dan kasih tidak setia akan mengikuti saya sepanjang hidup saya,
  Dan sepanjang masa aku akan tinggal di rumah Tuhan selama-lamanya.

Doa ini adalah tentang hidup dalam kesedaran Ilahi. Ini mengenai prinsip-prinsip berkat dan perintah, yang merupakan istilah teknikal untuk membawa, melalui persekutuan anda dengan Ilahi, sesuatu yang anda ingin terwujud. Mazmur 23 bukan tentang iman, atau bahkan tentang kepercayaan, kerana kepercayaan dan kepercayaan kadang-kadang dapat diragukan dengan keraguan. Apabila anda tahu sesuatu di dalam hati anda, anda tidak akan membiarkan keraguan.

Mazmur 23 mengatakan betapa pentingnya untuk menyedari sifat Ilahi kita. Sebaik sahaja kita lakukan, kita boleh mengesahkan kebenaran ini sebagai nyata kerana kita telah mengalami mereka: Mereka adalah sebahagian daripada warisan kita, yang mengalir kepada kita dengan mengikuti perjanjian yang Allah berikan kepada manusia kembali kepada Nuh, Abraham, dan Musa.

Dalam bukunya Kod Yesus, John Randolph Price deciphers bahawa kod itu menjadi, "Saya seperti Yesus." Itulah yang perlu kita ketahui.

Jalan rohani tidak peduli dengan melakukan apa-apa - tujuan utamanya ialah untuk mengetahui bahawa kita adalah Roh, yang bermaksud bahawa kita adalah Ilahi. "Makhluk Tuhan adalah makhluk saya," kata Meister Eckhart. "Di mana pun saya berada, ada Tuhan." Kesedaran itu membuka kerajaan di dalam untuk hadiah dan buah Roh yang mengalir dari kami.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
www.hayhouse.com. © 2002.

Source:

Merakamkan Kuasa Rohani anda
oleh Ron Roth, Ph.D.

Buku panduan ini memberi nasihat tentang bagaimana untuk memanfaatkan kelimpahan Tuhan yang luar biasa dan tidak pernah berakhir dalam kehidupan kita. Ron Roth mengatakan bahawa sesiapa yang bersedia mendengar dan mempercayai dapat mengakses garis langsung kepada kelimpahan Tuhan yang tidak terhingga. Dia mengajar teknik cara berdoa agar dapat diisi dengan Roh Kudus. Sebagai contoh, dia menggunakan senaman pernafasan khas untuk menunjukkan kepada anda bagaimana untuk membuka hati anda dan membiarkan Tuhan masuk.

Info / Order buku ini

Mengenai Penulis

Ron Roth, Ph.D., adalah seorang guru terkenal di dunia, penyembuh rohani, dan mistik moden. Dia adalah pengarang beberapa buah buku, termasuk buku terlaris Jalan Penyembuhan Doa, dan audiocassette Sembahyang Healing. Beliau berkhidmat dalam keimamatan Katolik Roma selama lebih daripada 25 dan merupakan pengasas Institut Penyiaran Hidup di Peru, Illinois. Ron meninggal pada bulan Jun 1, 2009. Anda boleh mengetahui lebih lanjut mengenai Ron dan karya-karyanya melalui laman webnya: www.ronroth.com

Tonton video: Kuasa Cinta dan Cara Penggunaannya untuk Meningkatkan Hidup Anda (wawancara Carol Dean dengan Ron Roth) (termasuk penampilan cameo oleh Deepak Chopra)

{vembed Y = lQZNRaZDWsk & t = 360s}