Nota Pengarang: Kitab suci Kristian dan ahli teologi yang paling tradisional merujuk kepada Roh Kudus sebagai maskulin dalam jantina. Namun, sepanjang kitab suci Ibrani dan awal Kristian, rujukan kepada Kehadiran ilahi yang mewakili Roh Tuhan sering menggunakan feminin, seperti dalam perkataan Ibrani ruach dan shekinah, dan pneuma Yunani. Walaupun Tuhan terdiri daripada kedua-dua jantina, bahasa Inggeris memerlukan pilihan jantina untuk kata ganti diri. Kerana saya telah memikirkan Roh Kudus sebagai feminin, saya memilih merujuk kepada Roh di seluruh buku ini sebagai Dia atau Dia. Jika itu membuat anda tidak selesa, berasa bebas untuk menggantikan kata ganti pilihan anda.

Apabila saya mengatakan bahawa matlamat semua kerja saya - sama ada menulis buku atau memberikan bengkel dan perkhidmatan penyembuhan - adalah untuk mencipta semula kekristenan, sesetengah orang berfikir bahawa ini adalah salah satu daripada penghujatan atau keaiban. Siapa saya hendak mencipta semula agama nenek moyang kita? Namun sebenarnya, orang telah mencipta semula agama Kristian untuk tahun 2,000 yang lalu, hampir dari masa ia bermula.

Cukup fikirkan sakramen, untuk mengambil contoh yang paling jelas. Di antara orang Kristian terawal, upacara utama terdiri daripada berkumpul di gereja-gereja di rumah dan berkongsi makanan yang dikenali sebagai ekaristi, dari bahasa Yunani untuk "mengucap syukur". Perjamuan sudah pasti yang pertama, dan, untuk satu-satu masa, satu-satunya sakramen dalam perayaan bersama oleh pengikut Yesus. Pembaptisan ahli-ahli baru ke dalam komuniti mengenang pembaptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis, pengakuan orang awam, pengangkatan ulama, upacara terakhir, penyucian perkahwinan, dan pengesahan semua yang diikuti. Tetapi apabila kembali kepada akar-akar kitab semasa Reformasi Protestan, banyak pembaharu menegaskan bahawa satu-satunya sakramen yang sebenarnya berlaku dalam Injil adalah pembaptisan, perhubungan, dan perkahwinan, dan menjatuhkan yang lain. Ada yang meletakkan idea sakramen sama sekali.

Pada tahap yang lebih mengejutkan, para sarjana alkitabiah moden bersetuju bahawa orang Kristian pertama, termasuk Peter dan Paul, mengharapkan Yesus untuk kembali dalam kemuliaan apokaliptik pada hari mereka sendiri. Itu mungkin salah satu sebab mengapa Paul mempunyai begitu rendah perhatian untuk perkahwinan. Dia tidak melihat apa-apa keperluan untuk membiak jika Kedatangan Kedua berada di sekitar sudut, dan dia menganjurkan perkahwinan sebahagian besarnya sebagai langkah pencegahan terhadap percabulan. 

Di berbagai tempat dalam kitab-kitab suci, Petrus membuat kenyataan berulang-ulang dengan menyatakan bahawa Yesus akan kembali tidak lama lagi, dan Surat James (5: 8) berkata, "Kedatangan Tuhan sangat dekat." Sekiranya Bible adalah firman Tuhan yang tidak masuk akal, sebagaimana begitu banyak orang Kristian fundamentalis yang percaya, bagaimanakah Peter dan Paulus dan James telah salah memahami apa yang akan berlaku dalam masa terdekat? Tidakkah lebih jelas bahawa pemahaman murid-murid pertama mengenai mesej dan niat Yesus telah berubah seiring dengan waktu, seperti yang terjadi dengan para pengikut Buddha sebelum beliau dan Muhammad selepas dia? Malah Perjanjian Baru itu sendiri berbeza dengan ketara dalam versi Katolik dan Protestan - bekas termasuk buku setengah lusin yang tidak diiktiraf sebagai kanun oleh Protestan.

Kita boleh dengan mudah meneliti doktrin pembujuran imam yang masih dipatuhi oleh gereja Katolik Rom. Seperti yang kita ketahui sekarang, Peter dan kebanyakan rasul telah berkahwin, seperti juga banyak paus awal. Sehingga kira-kira abad 11th, pembujaan di kalangan pendeta adalah sama ada pilihan atau tidak dikuatkuasakan secara ketat. Tetapi ketika gereja mengumpulkan tanah yang lebih banyak, ia berusaha menghindarkannya daripada diturunkan kepada keturunan ulama, dan seterusnya mula menegakkan celibacy atas alasan ekonomi. Walaupun penentangan terhadap sebaliknya, desakan gereja mengenai celibacy imam tidak berkaitan dengan tuntutan kehidupan menteri - seperti yang terbukti oleh beribu-ribu ulama Protestan, Ortodoks Kristian, Yahudi, dan Muslim yang mempunyai kementerian aktif namun tetap bebas untuk berkahwin dan membesarkan keluarga.

Melanjutkan kepada masa-masa yang lebih baru, banyak unsur dogma Katolik - termasuk Assumption of Mary dan kepausan kepausan - tidak dikodifikasikan sehingga abad 19th. Majlis Vatikan 1960 awal secara radikal menyusun semula peranan ulama dan orang awam, dan memperkenalkan pembaharuan yang mengganggu sesetengah orang (mengubah bahasa Massa dari bahasa Latin ke bahasa vernakular, misalnya) yang banyak imam, biarawati, dan rahib meninggalkan agama kehidupan.

Kekristianan Awal Dipertaruhkan untuk Kehidupan Setiap Hari

Seperti semua jalan rohani yang tulen, ketika Kristian pertama muncul, ia ditujukan kepada kehidupan sehari-hari orang. Ia membantu mereka menjawab soalan-soalan yang membakar hari mereka dan menangani isu-isu praktikal, sama seperti yang Yesus lakukan ketika dia mula mengajar apa yang akhirnya dikenali sebagai Injil. Yesus bercakap mengenai bunga bakung di padang dan burung-burung di udara, dan menggunakan metafora berdasarkan hasil panen, makanan dan wain, dan pelayan dan tuan. Dia bercakap dengan masyarakat pertanian, dan mereka memahami apa yang dikatakannya. Tetapi ketika agama Kristian bertahun-tahun dan menjadi lebih dilembagakan, konsepnya menjadi lebih canggih secara teologi, namun kurang beragam dengan masalah praktikal.

Sekiranya kekristianan telah dicipta semula untuk semua abad ini oleh semua orang dari reformis yang memecah belah ke hierarki gereja, tidakkah itu bermakna bahawa kita di dalam parit mempunyai hak untuk berbuat demikian? Segala jalan rohani sentiasa dicipta semula dan dibawa kembali ke bumi, dan itulah buku ini (Roh Kudusbertujuan untuk melakukan - untuk mengembalikan prinsip-prinsip kerohanian kepada aplikasi praktikal mereka, melepaskan bagasi dogmatik mereka. Walaupun saya pengikut dan penyembah Yesus, saya tidak mempraktikkan agama Kristian seperti yang dibentangkan hari ini, terutamanya dalam versi fundamentalis dengan kepercayaan tegar dan amalan dogmatiknya, atau dalam ajaran agama Roman Katolik. Saya lebih suka jalan yang lebih sesuai dengan Roh Yesus, yang merupakan tema buku ini. Sebahagian daripada mesej saya adalah bahawa anda boleh mengikuti jalan Roh Yesus tanpa menjadi ahli dari sesuatu denominasi tertentu.

Bagaimana Roh Yesus Dihasilkan Dalam Setiap Satu Daripada Kita

Apa yang penting ialah bagaimana Roh Yesus menunjukkan kepada kita masing-masing. Orang sering bercakap mengenai "semangat manusia", tetapi saya tidak begitu pasti ada perkara sedemikian. Sebaliknya, Roh Tuhan muncul di dalam diri kita dalam pelbagai frekuensi bergantung kepada corak pemikiran kita. Sekiranya Roh itu tidak dibenarkan untuk diwujudkan dalam format yang sesuai, ia akan berusaha untuk menyatakan dirinya dengan cara apa sahaja. Saya kadang-kadang berfikir bahawa apabila orang bangun dan bersorak dengan pasukan mereka secara tidak sengaja pada acara sukan, mereka melakukannya kerana mereka tidak dibenarkan untuk menyatakan kegembiraan mereka dalam kebanyakan perhimpunan agama. Saya percaya bahawa ramai orang juga pergi ke bar dan mendapat tinggi dalam pelbagai cara atau melibatkan diri dalam tingkah laku seksual berisiko tinggi daripada keperluan untuk menyatakan keseronokan yang tidak dibenarkan dinyatakan di mana ia sepatutnya terutama - dalam persekitaran keagamaan atau rohani .

Sesetengah sekte Kristian seolah-olah bertindak sangat emosi di perhimpunan mereka, tetapi kadang-kadang saya merasakan bahawa itu adalah penutup untuk kekurangan perasaan cinta, kegembiraan, dan damai sejati. Saya tidak melawan ungkapan kegembiraan spontan - menyanyi, menari, melaungkan - tetapi saya menentang apa-apa yang kelihatan sebagai emosiisme yang berlebihan. Saya dapat dimatikan apabila para penginjil mula melompat ke atas lectern, menjerit, atau melemparkan jaket mereka.

Sesetengah penginjil baru-baru ini telah memulakan satu trend yang dipanggil "ketawa suci" bahawa kepada saya adalah apa-apa tetapi terpaksa keanehan. Setelah dijemput untuk muncul sebagai imam Katolik dalam pelbagai program televisyen Kristian, saya sering disentuh oleh perbezaan di antara kamera dan gerakan luar kamera penginjil dan kru mereka.

John memberikan jawapan yang paling baik kepada kelakuan melampau ini dalam Surat pertamanya (4: 1): "Jangan percaya setiap roh, tetapi uji roh-roh untuk melihat sama ada mereka berasal dari Allah, kerana banyak nabi palsu telah pergi ke dunia." Sebagaimana Yesus sendiri menegaskan, "Tidak semua orang yang mengatakan Tuhan, Tuhan, akan masuk ke dalam kerajaan." Yesus lebih peduli dengan menerokai kedalaman rohani daripada bersemangat tinggi. Kelakuan emosi yang berlebihan atau dangkal merosakkan kredibiliti mesej sebenar Yesus. Inilah sebahagian besarnya, apa yang telah dimatikan oleh banyak orang berfikir kepada konsep Roh Kudus, yang namanya seringkali dipanggil pada perhimpunan-perhimpunan yang disiarkan di televisyen.

Menilai Kelayakan Guru Berbeza

Dalam menilai kelayakan guru yang berbeza dan persembahan mereka tentang mesej Yesus, anda perlu, di atas semua, untuk memastikan objektif anda. Keraguan yang sihat di alam ini tidak boleh dikelirukan dengan sinisme. Kunci untuk membuat perbezaan ini terletak pada cara Roh Kudus muncul dalam diri anda, yang secara langsung berkaitan dengan cara anda memperlakukan orang lain. Semua tindakan Yesus dalam Injil merebahkan diri ke tindakan kebaikan, belas kasihan, atau penyembuhan yang diarahkan kepada individu lain atau kepada manusia secara keseluruhan. Tetapi gereja-gereja telah kehilangan orientasi itu.

Di gereja Katolik, contohnya, apabila orang bercerai, mereka dinafikan sakramen perhubungan. Walaupun gereja mencabut ekaristi sebagai sumber kekuatan dan kenyamanan terbesar, ketika orang paling memerlukannya, gereja menolaknya sebagai hukuman. Itu bukan "kabar baik", sebagaimana Injil diketahui; itu berita buruk.

Oleh itu, jika tafsiran saya tentang sifat Roh Kudus dan bagaimana Roh yang berfungsi di dalam diri kita tidak menipu dengan apa yang diajar oleh jemaat dan ahli teologi selama bertahun-tahun, saya tidak bimbang. Misi saya, sebagaimana yang telah saya katakan pada masa lalu, adalah untuk menjadikan Tuhan berkat sekali lagi kepada orang-orang yang telah kehilangan keyakinan dalam agama yang teratur tetapi masih menginginkan kehidupan rohani. Saya mendasarkan ajaran saya tentang Roh berdasarkan pengalaman saya sendiri yang berpengalaman dalam Roh di tempat kerja dalam hidup saya dan dalam kehidupan beribu-ribu orang yang saya telah berkongsi ajaran-ajaran itu dan yang telah mengambil bahagian dalam perkhidmatan penyembuhan saya. Ajaran-ajaran ini bukan pernyataan abstrak, tetapi telah diuji jalan. Mereka bertujuan untuk menjadikan hidup anda lebih mudah dan lebih memuaskan dengan cara yang langsung.

Dalam khotbah-khotbahnya, Buddha berulang kali mendesak orang yang ingin tahu "datang dan melihat," untuk menyiasat ajaran dan tekniknya untuk diri mereka sendiri, dan bukannya mendasarkan kepercayaan mereka terhadap iman. Malah, dia sering berkata "Jangan percayai saya!" - bermaksud untuk mencuba sistemnya sendiri, dan jika ia berfungsi untuk anda, maka percayalah. 

Saya membuat jemputan yang sama kepada anda semua berkenaan dengan ajaran dalam buku ini. Jangan prihatin sama ada mereka sesuai dengan apa yang anda telah diajar tentang Roh Kudus sebagai seorang anak. Walaupun saya merasa percaya dengan kehadiran Roh dalam hidup saya dan di dunia, saya tidak mengharapkan anda memulakan dengan premis itu. Sebaliknya, tetap mempertahankan objektif dan fikiran terbuka anda, lihat apa yang saya katakan mengenai Roh sesuai dengan pengalaman anda sendiri, dan sama ada latihan rohani yang saya cadangkan membantu anda menjalani hidup anda dengan lebih lengkap. Akhirnya, itulah satu-satunya ujian yang penting.

Source:

Roh Kudus
oleh Ron Roth.

© 2000. Dicetak semula dengan kebenaran penerbit, Hay House Inc., www.hayhouse.com.

Info / Order buku ini.

Tentang Pengarang

Ron Roth, Ph.D., adalah seorang guru terkenal di dunia, penyembuh rohani, dan mistik moden. Dia adalah pengarang beberapa buah buku, termasuk buku terlaris Jalan Penyembuhan Doa, dan audiocassette Sembahyang Healing. Beliau berkhidmat dalam keimamatan Katolik Roma selama lebih daripada 25 dan merupakan pengasas Institut Penyiaran Hidup di Peru, Illinois. Ron meninggal pada bulan Jun 1, 2009. Anda boleh mengetahui lebih lanjut mengenai Ron dan karya-karyanya melalui laman webnya: www.ronroth.com

Tonton video: Kuasa Cinta dan Cara Penggunaannya untuk Meningkatkan Hidup Anda (Temu duga Carol Dean dengan Ron Roth) (termasuk penampilan cameo oleh Deepak Chopra)