Imej oleh Helena Sushitskaya
Beberapa orang yang hidup dengan anjing akan menafikan bahawa anjing mempunyai perasaan. Mengambil petunjuk daripada rakannya yang hebat, Darwin, yang membicarakan hati nurani dalam anjing itu, George Romanes menulis bahawa "kehidupan emosi anjing itu sangat maju - lebih tinggi, sesungguhnya, dari binatang lain." (Dia tidak memasukkan haiwan manusia, walaupun mungkin dia telah melakukannya.)
Sudah tentu anjing mempunyai perasaan, dan kami tidak mempunyai masalah untuk mengakui kebanyakan mereka. Sebagai contoh, kegembiraan. Bolehkah sesuatu menjadi gembira seperti seekor anjing? Melangkah ke hadapan, melangkah ke semak semasa berjalan-jalan, gembira, gembira, gembira. Sebaliknya, bolehkah sesuatu yang menjadi kecewa sebagai anjing apabila anda berkata, "Tidak, kita tidak berjalan-jalan"? Bawah dia jatuh ke lantai, telinganya jatuh, dia memandang, menunjukkan putih matanya, dengan melihat kecaman yang penuh. Kegembiraan murni, kekecewaan murni.
Tetapi adakah kegembiraan dan kekecewaan ini sama dengan apa yang manusia maksudkan ketika kita menggunakan kata-kata ini? Apa yang dilakukan oleh anjing, cara mereka berkelakuan, bahkan suara yang mereka buat, kelihatan seketika dapat diterjemahkan ke dalam istilah emosi manusia. Ketika seekor anjing berguling di rumput segar, kenikmatan di wajahnya tidak dapat dilihat. Tidak ada yang salah mengatakan bahawa apa yang dia rasakan sama dengan apa yang mungkin dirasakan oleh kita (walaupun jarang).
Kata-kata yang digunakan untuk menggambarkan emosi mungkin salah, perbendaharaan kata kita tidak tepat, analogi tidak sempurna, tetapi ada juga beberapa persamaan yang mendalam yang tidak ada pada siapa pun. Anjing saya mungkin kelihatan sangat gembira dan duka seperti yang saya lakukan, dan penampilan di sini sangat penting: Kita sering tidak perlu lagi melakukan perkara itu ketika berhubungan dengan sesama manusia.
Anjing Mengenai Cinta
Semua penjaga anjing (hanya kata lain untuk rakan dan rakan) kagum dengan ucapan gembira yang diberikan anjing mereka kepada mereka setelah ketiadaan sebentar. Sasha berpusing-pusing dengan gembira, menjerit dan mengeluarkan suara yang luar biasa. Apa yang menunjukkan kemunculan keseronokan tanpa batas ketika kita kembali?
Kami cenderung menerangkannya dengan menganggap semacam kebodohan: Anjing itu menyangka bahawa saya telah hilang selama-lamanya. Anjing, kata kita, tidak mempunyai masa. Seperti yang pernah dikemukakan oleh Robert Kirk dari Sekolah Veterinar Cornell, anjing tidak memerhatikan jam. Setiap minit selamanya. Semuanya untuk kebaikan. Keluar bermaksud hilang. Dengan kata lain, apabila anjing tidak berkelakuan seperti kita, kita menganggapnya sebagai tingkah laku yang tidak rasional. Namun seorang kekasih terpesona untuk melihat kekasih itu lagi setelah sekejap sahaja - dan anjing adalah cinta.
Penjelasan lain untuk kegembiraan anjing dalam pengembalian kami dapat dijumpai dalam cara anak-anak menyapa ibu mereka. Sebaik sahaja ibunya muncul, anak-anak anjing di sekelilingnya, tidak sabar-sabar untuk menyusu atau mengharapkannya muntah makanan untuk mereka. Serigala mempunyai upacara ucapan di mana mereka melorot ekor mereka, menjilat satu sama lain, dan menggigit serigala serigala lain. Keseronokan anak-anak anjing mungkin menjadi satu upacara sulung ini, seperti yang dicadangkan oleh John Paul Scott dan JL Fuller.
Ada Orang Di Sini selain Saya
Tidak lama selepas dia bergabung dengan keluarga, Sasha duduk di sebelah saya pada suatu petang ketika saya mengerjakan rancangan awal bab ini. Saya bersendirian sepanjang hari, bekerja. Kami hanya berdua duduk di ruang tamu, dan itu sangat sunyi. Saya memandang Sasha dan melihat bahawa dia memandang saya. Tiba-tiba saya terharu dengan pemikiran: Ada makhluk lain di ruangan ini, kesedaran lain. Ada orang di sini selain saya.
Namun, apa yang dipikirkan Sasha? Kenapa dia tiba-tiba melirikku? Adakah dia hanya memeriksa untuk memastikan saya masih ada di sana, bahawa saya tidak mempunyai apa-apa lagi dalam fikiran? Atau adakah pemikiran yang lebih rumit, pemikiran yang dijiwai (seperti banyak pemikiran) dengan perasaan - kasih sayang, misalnya, atau mungkin kegelisahan? Dia kelihatan begitu damai, terbaring di sana. Adakah dia merasakan sesuatu seperti ketenangan?
Bagi ahli falsafah Hindu tertentu, ketenangan adalah emosi utama, yang mendasari semua yang lain - sangat menarik bagi saya sehingga menjadi subjek Ph.D. tesis di Harvard. Mungkin saya hanya memaparkan perasaan saya sendiri kepada Sasha. Ia sukar untuk diketahui.
Sebagai Sasha duduk dengan tenang di sebelah saya, kelihatan puas, setiap kali mendesah dengan apa yang kelihatan puas, saya tertanya-tanya apa yang sebenarnya dia rasa. Bagaimana saya suka menjadi dia hanya seketika, merasakan apa yang dia rasa. Saya mempunyai hasrat ini, lebih dari sekali, dengan orang juga. Adakah seseorang tahu apa sebenarnya perasaan manusia yang lain? Ia mungkin tidak lebih sukar untuk mengetahui kebenaran tentang perasaan dalam anjing berbanding dengan orang lain.
Emosi Sukar Ditentukan
Persoalan bagaimana kita tahu apa yang kita rasakan, apalagi apa yang dirasakan oleh orang lain, diliputi oleh kesulitan. Bercakap dengan orang lain, kita sering menggunakan singkatan: "Saya merasa sedih" atau "Saya merasa gembira." Tetapi lebih kerap daripada yang kita rasakan adalah keadaan emosi yang tidak ada persamaan verbal yang tepat.
Fikirkan bagaimana kita menyekat diri dengan bahasa. "Saya tertekan," kata kami. Namun itu hanya petunjuk samar-samar dari sekumpulan perasaan yang lebih kompleks. Mungkin sama untuk anjing; kegembiraan mereka setidak-tidaknya rumit (dalam arti bahawa kita tidak selalu yakin akan komponennya; mungkin ingatan akan keseronokan sebelumnya memainkan peranan dan mungkin sepenuhnya terikat pada masa ini) dan sukar untuk ditentukan.
Walaupun jelas bahawa kita dapat mempelajari banyak hal mengenai anjing dari memerhatikan tingkah laku mereka dari segi tindakan luaran semata-mata, saya rasa sudah tiba masanya untuk menyedari bahawa kita dapat memahami lebih banyak lagi dengan memerhatikan bagaimana perasaan anjing. Selain itu, kita juga dapat mempelajari sesuatu tentang perasaan kita sendiri. Kerana dalam dunia perasaan kita tidak boleh mempunyai rasa unggul.
Setelah mengambil berat tentang anjing yang penuh kasih sayang dan pemerhatian dan refleksi selama bertahun-tahun, saya telah membuat kesimpulan bahawa anjing merasa lebih banyak daripada saya (saya tidak bersedia untuk bercakap untuk orang lain). Mereka merasa lebih banyak, dan mereka merasa lebih murni dan lebih kuat. Sebagai perbandingan, landskap emosi manusia kelihatan keruh dengan kehalusan dan kesamaran dan penipuan emosi, disengajakan atau tidak. Dalam mencari sebab mengapa kita begitu dihalang dibandingkan dengan anjing, mungkin kita dapat belajar untuk bersikap langsung, jujur, berterus terang, dan terutama yang kuat dalam perasaan kita seperti anjing.
Anjing-anjing menggigit musuh-musuh mereka
Freud menyatakan kenyataan bahawa "anjing mencintai rakan mereka dan menggigit musuh mereka, tidak seperti orang, yang tidak mampu cinta murni dan selalu harus mencampurkan cinta dan benci dalam hubungan objek mereka." Dengan kata lain, anjing tidak mempunyai kesamaran dengan mana manusia kelihatan terkutuk. Kita suka, kita benci, selalunya orang yang sama, pada hari yang sama, bahkan mungkin pada masa yang sama.
Ini tidak dapat difikirkan pada anjing, sama ada kerana, seperti yang dipercayai oleh beberapa orang, mereka tidak mempunyai kerumitan atau, seperti yang saya percaya, mereka kurang keliru dengan apa yang mereka rasakan. Seolah-olah sekali anjing mencintaimu, dia selalu mencintaimu, tidak kira apa yang kamu lakukan, tidak kira apa yang terjadi, tidak kira berapa banyak masa berlalu.
Anjing mempunyai ingatan yang luar biasa bagi orang yang mereka kenal. Mungkin ini kerana mereka mengaitkan orang dengan cinta yang mereka rasakan untuk mereka, dan mereka mendapat kesenangan daripada mengingat cinta ini.
Cinta Doggie adalah Selamanya
Sasha dirasuk oleh dua anak kucing kecil saya, Raj dan Saj. Sebaik sahaja dia melihat dua titik bulu kecil ini, dia memasuki mod berjaga-jaga. Dia mula merengek dan mengerang dan mengerang. Dia memandang saya dengan pandangan yang memikat, seolah-olah saya memegang kunci untuk membantunya mendapatkan apa yang dia mahukan sangat. Dia menghidu mereka. Dia mengikuti mereka dari bilik ke bilik, merengek sedih.
Malam pertama mereka berada di sini, Sasha tidak pernah tidur sama sekali. Dia berbaring di lantai di sebelah kandang mereka, menyilangkan kakinya dengan lemah lembut, dan memerhatikan mereka sepanjang malam. Ketika saya membiarkan mereka keluar, dia dengan lembut meletakkan cakarnya pada mereka. Kucing-kucing itu sedikit tercengang oleh semua itu, dan terutama pada apa yang Sasha lakukan pada minggu kedua: Dia akan mengambilnya di rahangnya yang kuat, dengan berhati-hati untuk tidak mencederakannya, membawanya ke bilik lain, menyimpannya di suatu tempat, dan kemudian pergi untuk mencari yang lain untuk melakukan perkara yang sama.
Melihatnya membawa titik-titik oren kecil ini dari satu bilik ke bilik sama sekali membingungkan saya seperti yang jelas bagi kucing. Tidak lama kemudian, mereka mahu bermain. Salah satu kucing berguling dan menghulurkan kaki kecilnya. Namun minat mereka terhadap Sasha sedikit dibandingkan dengan minatnya pada mereka. Tidak boleh salah anggap intensitas minatnya terhadap anak kucing ini. Sifat minat ini adalah perkara lain.
Apa yang dia mahu? Mungkinkah naluri ibu telah terbangun dan Sasha ingin bertindak sebagai ibu kepada anak kucing? Adakah dia benar-benar fikir mereka adalah anak anjingnya, dan mahu membawa mereka ke dalam den? Atau adalah pemangsa kepentingannya, kerana dia mahu memakannya dan terkoyak di antara keinginannya untuk mendengar saya ("Jangan makan anak kucing!") Dan naluri beliau sebagai pemangsa mengatakan kepadanya bahawa anak kucing membuat makanan yang baik? Adakah dia hanya penasaran, tertanya-tanya apakah makhluk-makhluk kecil ini adalah jenis anjing yang ganjil? Mungkin dia hanya menggembar mereka; dia adalah selepas semua gembala.
Tidak ada penjelasan yang memuaskan. Sekiranya itu adalah naluri keibuan di tempat kerja, dia akan berkelakuan serupa dengan arnab, katakan, atau angsa, mengerang ketika melihatnya (bukannya mengejarnya). Lebih-lebih lagi, Sasha tidak mempunyai anak anjing. Saya ragu bahawa dia mahu memakannya; Saya hampir tidak dapat memujuknya untuk makan sekeping stik. Dia juga tidak bodoh; dia tahu perbezaan antara anjing dan kucing. Sekiranya dia menggembalakan anak kucing, dia tidak akan mengambilnya di mulutnya, tidak juga mengerang dan merintih dengan beberapa keperluan atau perasaan yang tidak dapat diungkapkan.
Yang benar adalah bahawa saya tidak tahu mengapa dia begitu tertarik kepada mereka, dan tidak ada orang lain yang tahu. Jauh lebih mudah jika kita hanya bertanya, "Sasha, mengapa kamu begitu tertarik dengan bola bulu kecil ini?" "Sederhana, lihatlah betapa menggemaskannya!" Atau "Mereka kelihatan sangat kecil dan tidak berdaya, saya mahu melindungi mereka." Atau bahkan "Pukul saya."
Apa pun maksud tingkah laku itu, jelas bahawa Sasha dipenuhi dengan perasaan terhadap anak kucing kecil ini. Jelas kerana dia mengerang dan mengerang dan mengikutinya dari satu bilik ke bilik yang lain, dan memusingkan kepalanya dan terlihat bingung dan tertarik. Itulah sebabnya saya mengatakan bahawa dia dirasuki. Dia mahukan sesuatu dari mereka, dia merasakan sesuatu untuk mereka, dan dia sepertinya ingin meluahkan perasaan itu.
Emosi Anjing Unik
Sukar untuk berempati dengannya kerana manusia pada umumnya tidak berjalan di belakang anak kucing yang mendesah dan mengerang. Nampaknya tidak ada yang setara dengan kita. Mungkin, kemudian, Sasha menunjukkan kepada saya salah satu "teori haiwan kesayangan" saya: Seperti juga emosi yang dimiliki oleh haiwan dan manusia, haiwan juga dapat mengakses emosi yang tidak dibahagikan oleh manusia, yang berbeza dari yang kita kenal, kerana haiwan adalah lain; mereka tidak sama dengan manusia. Indera mereka, pengalaman mereka, membukanya kepada sekumpulan perasaan (atau baru) yang sama sekali tidak kita ketahui sedikit atau tidak.
Bahawa seluruh dunia perasaan anjing tetap tertutup bagi kita adalah idea yang menarik. Sebahagian daripada perasaan ini berdasarkan pada kemampuan deria anjing. Menurut salah satu pihak berkuasa awal, seekor anjing dapat mencium bau 100 juta kali lebih baik daripada kita. Tetapi walaupun angka sebenarnya jauh lebih sedikit, kenyataannya adalah bahawa ketika Sasha meletakkan hidungnya ke tanah, dia menjadi sadar akan dunia di mana aku hanya dapat meneka. Begitu juga, ketika Sasha memekakkan telinganya, dia mendengar suara yang sama sekali tidak aku sedari.
Anjing adalah Haiwan Sosial
Dalam kes minat Sasha terhadap anak kucing, kita tidak berhadapan dengan persoalan keupayaan deria unggul (atau rendah diri) tetapi sesuatu yang lain, sesuatu yang sosial. Kami ingin menganggap bahawa anjing dan manusia bersosial dengan cara yang sangat serupa, dan oleh itu manusia mempunyai kelayakan yang unik untuk memahami apa sahaja emosi yang mungkin dimiliki oleh anjing berdasarkan kepunyaan (seperti kita) dalam kumpulan.
Kami juga mempunyai minat yang mendalam dalam kehidupan sosial satu sama lain dan jalinan saling ketergantungan saling mewujudkan. Kami menganggap inilah sebabnya anjing dapat memahami kita dengan baik, dan kelihatan berempati dengan manusia dari pengalaman langsung mereka sendiri.
Mungkin mereka sering betul mengenai emosi manusia kerana dunia sosial mereka serupa dengan kita. Kita tidak serupa dengan kucing dengan cara yang sama, dan kucing tidak begitu pandai memahami kita. Kami tidak mengharapkan simpati yang sama dari kucing kami seperti yang dilakukan oleh anjing kami. Seekor kucing seukuran singa akan menjadi binatang yang akan kita dekati dengan ragu-ragu. Walau apa pun ukurannya, kebanyakan kita akan menerima anjing yang boleh dipercayai sebagai anjing yang boleh dipercayai.
Ahli etologi Jerman P. Leyhausen, pakar keluarga kucing, menyatakan bahawa tidak ada yang memilih untuk menjinakkan kucing; ia memilih pelestarian itu sendiri, namun tetap mempertahankan sifatnya yang bebas. Dia percaya bahawa kucing itu domestik, tetapi tidak dijinakkan.
Anjing: Satu-satunya Spesies Domestik Sepenuhnya
Ulama Jerman Eberhard Trumler mencadangkan bahawa ia bukan serigala yang menyertai lipatan manusia tetapi sebaliknya. Beliau menegaskan bahawa serigala, phylogenetically lebih tua daripada kita dan dilengkapi dengan hebat untuk memburu, tidak memerlukan bantuan manusia. Lelaki, sebaliknya, berasal dari nenek moyang tumbuhan dan tidak hampir juga dilengkapi untuk memburu seperti serigala. Untuk makan, serigala hampir tidak memerlukan kita sama sekali, tetapi kita boleh mendapat manfaat daripada bantuan serigala. Mungkin kumpulan manusia mengikuti pek serigala, menunggu sampai mereka membunuh, kemudian mengejar serigala itu. Serigala India seringkali dihalau dari pembunuhan mereka oleh babi liar, dan perkara yang sama juga boleh berlaku kepada manusia awal dan serigala.
Naturalis dan penulis Jared Diamond menunjukkan bahawa mamalia besar semua dijinakkan antara 8000 dan 2500 bc Domestation bermula dengan anjing itu, kemudian dipindahkan ke kambing, kambing, dan babi, dan berakhir dengan unta Arab dan Bactrian dan buffalo air. Beliau percaya bahawa sejak 2500 bc tidak ada penambahan yang signifikan. Mengapa ini begitu adalah soalan yang tidak pernah dijawab.
Walaupun haiwan lain telah dijinakkan - terutama kucing, kuda, burung, kelinci, lembu tertentu - tidak ada binatang lain (liar, jinak, atau dijinakkan) yang membawa arti bagi manusia seperti anjing. Kami sangat merasakan haiwan yang tidak dijinakkan seperti serigala, gajah, dan lumba-lumba (semuanya boleh dijinakkan tetapi sepanjang kehidupan pembiakannya kita tidak dapat mengawal), tetapi interaksi langsung kita dengan mereka jauh lebih terhad.
Dengan membesarkan semua haiwan peliharaan ini selama berabad-abad, kami telah mengubah susunan genetiknya untuk menjadikannya sesuai dengan keinginan kita. Kami mengawal fungsi pembiakan mereka dan membiakkannya sesuai dengan keperluan kita, sama seperti kita mengawal wilayah dan bekalan makanan mereka. Juliet Clutton-Brock, seorang pakar dalam bidang domestikasi, percaya, seperti yang dilakukan oleh Darwin, bahawa hanya manusia yang mendapat keuntungan dari hubungan tersebut. Dia mengutip Darwin mengatakan bahawa "sebagai kehendak manusia dimainkan, kita dapat memahami bagaimana ras haiwan domestik dan ras tanaman yang ditanam sering menunjukkan watak yang tidak normal, dibandingkan dengan spesies semula jadi; mereka tidak diubah untuk kepentingan mereka sendiri, tetapi untuk kepentingan manusia. "
Michael Fox, pakar anjing dan naib presiden Humane Society (bertanggungjawab terhadap bioetika dan perlindungan haiwan ladang), menunjukkan bahawa pesat pesat, rintangan penyakit, kesuburan yang tinggi, dan umur panjang, yang mana kita memelihara haiwan peliharaan, akan menghasilkan semula jadi keterlaluan spesies tertentu, yang akan menyebabkan perubahan dalam keseimbangan ekologi (dan mungkin kepupusan spesies lain). Kebanyakan haiwan ini, walaupun mereka kelihatan semi-liar, bergantung kepada manusia dan memerlukan perhatian yang cukup. Malah biri-biri bukit yang keras masih perlu dicelupkan, diwarnai, dan diberikan makanan musim sejuk tambahan.
Walaupun di antara haiwan peliharaan, anjing itu menonjol sebagai satu-satunya spesies yang dijinakkan sepenuhnya. Kambing dijinakkan, dan boleh dijinakkan, tetapi mereka jarang menjadi teman intim. Babi mungkin boleh, jika diberi separuh peluang. H. Hediger, pengarah Taman Zoologi Zurich, menulis bahawa anjing itu, pada dasarnya serigala peliharaan, adalah makhluk pertama yang manusia membentuk ikatan intim yang kuat di kedua-dua belah pihak.
Menurut Hediger, tidak ada haiwan lain yang bersekutu dengan psikologi intim kita; hanya anjing yang nampaknya mampu membaca pemikiran kita dan "bertindak balas terhadap perubahan ekspresi atau mood kita yang samar-samar." Pelatih anjing Jerman menggunakan istilah Gefühlsinn (perasaan untuk perasaan) untuk membincangkan fakta bahawa anjing dapat merasakan suasana hati kita.
Anjing dan Emosi
Voltaire, yang mengetahui tentang emosi anjing, menggunakan contoh anjing yang hilang untuk menyangkal tesis Descartes bahawa anjing hanyalah mesin, tidak dapat menanggung segala macam penderitaan. Beliau menjawab Descartes dalam falsafah Dictionnaire beliau dengan:
Hakim anjing ini yang telah kehilangan tuannya, yang telah mencari dia dengan menangis sedih di setiap jalan, yang datang rumah gelisah, gelisah, yang berjalan naik dan turun tangga, yang pergi dari ruangan ke kamar, yang akhirnya menemukan tuannya tercintanya dalam kajiannya, dan menunjukkan kepadanya kegembiraannya dengan kelembutan tangisan, oleh lompatannya, dengan pelukannya. Barbarians merampas anjing ini yang sangat luar biasa melampaui manusia dalam persahabatan. Mereka memahat dia ke meja dan membedahnya hidup untuk menunjukkan kepada anda urat mesenterik. Anda mendapati kepadanya semua organ perasaan yang sama yang anda miliki. Jawab saya, mekanis, mempunyai alam semula jadi yang mengatur semua mata air dalam binatang ini agar dia tidak merasa? Adakah dia mempunyai saraf yang tidak bersalah?
Sebab mengapa manusia dan anjing mempunyai hubungan yang sangat kuat adalah bahawa terdapat kemampuan bersama untuk memahami tindak balas emosi antara satu sama lain. The joie de vivre anjing mungkin lebih besar daripada kita sendiri, tetapi ia dapat dikenali sebagai perasaan yang kita nikmati juga.
Keterkaitan antara anjing dan manusia dianggap tidak dapat diterima dan, pada masa yang sama, dilihat sebagai sesuatu yang sangat misterius. Sememangnya saya merasa dekat dengan anjing saya, tetapi siapa anjing ini? Mereka adalah Sima, Sasha, dan Rani, sudah tentu banyak yang mudah dan jelas.
Namun, saya sering melihat mereka berbaring dalam kajian saya ketika saya bekerja dan menjadi kewalahan dengan perasaan lain. Hanya makhluk-makhluk ini berbaring di sini, begitu dekat dengan saya, tetapi juga begitu jauh? Mereka mudah digenggam, dan mereka tidak boleh dipercayai. Saya mengenali mereka serta mengenali sahabat terdekat saya, tetapi saya tidak tahu siapa mereka.
Dikutip dengan izin Mahkota, sebuah bahagian Random House, Inc. Hak cipta terpelihara. © 1997. Tiada bahagian dari petikan ini boleh diterbitkan semula atau dicetak semula tanpa keizinan secara bertulis daripada penerbit.
Source:
Anjing Tidak Pernah Lie Mengenai Cinta: Refleksi pada Dunia Emosi Anjing
oleh Jeffrey Masson, Ph.D.
Semasa dia membimbing pembaca melalui kedalaman kompleksitas emosi anjing yang mengejutkan, Jeffrey Masson menarik dari mitos dan sastera, dari kajian ilmiah, dan dari kisah dan pemerhatian pelatih anjing dan pencinta anjing di seluruh dunia. Tetapi bintang-bintang buku ini adalah tiga anjing pengarangnya sendiri yang tingkah lakunya menyenangkan dan misteri memberikan jalan untuk meneroka pelbagai subjek - dari emosi seperti rasa syukur, belas kasihan, kesepian, dan kekecewaan hingga membuat spekulasi tentang apa yang diimpikan oleh anjing dan betapa kuatnya mereka deria bau membentuk persepsi mereka terhadap realiti. Semasa dia menyingkirkan prasangka lama terhadap tingkah laku haiwan, Masson menjangkau alam anjing yang kaya dengan inti pentingnya, "emosi utama" mereka: cinta.
Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.
Lebih buku-buku oleh penulis ini
Tentang Pengarang
Jeffrey Masson mempunyai Ph.D. dalam bahasa Sanskrit dari Harvard University dan lulus dari Institut Psychoanalytic Toronto. Beliau adalah pengarah projek ringkas di Arkib Sigmund Freud; dokumen yang dia dapati di sana mengenai pendekatan Freud terhadap penderaan kanak-kanak mencetuskan kontroversi utama dalam psikoanalisis. Beliau telah menulis lebih daripada sedozen buku, termasuk yang paling baru-baru ini buku terlaris ketika Gajah Sengsara: Kehidupan Emosi Haiwan (dengan Susan McCarthy). Lawati laman webnya di www.jeffreymasson.com.
